24N.2012. Homenaje a las Víctimas del Fascismo, Sevilla

Carteles del homenajae. Foto TLNPorcuna.

Éxito de participación en el "Homenaje a las víctimas del fascismo" celebrado ayer 24-N en Sevilla, en el complejo educativo Pino Montano (Avda. Alcalde Manuel del Valle, 10). Cientos de personas, de todas las edades y colores, se acercaron y llenaron por completo el auditorio estudiantil. La Plataforma Memoralista de Sevilla, que aglutina tanto a asociaciones memoralistas, como a partidos políticos y sindicatos, así como asociaciones en defensa de la paz y de los derechos humanos, compartieron una misma consigna rebelde y reivindicativa: "queremos Verdad, Justicia, y Reparación".

Frente al "cuartel, el casino y la sacristía" y el "francofascismo", de la que hablase Paco Moreno en su disertación sobre el golpe de estado y la represión generada; la reivindicación no ha sido otra que la recuperación de la memoria histórica democrática, en contraposición a la memoria de los vencedores, amén de destacar la memoria como otra forma de conocimiento y de complemento de la Historia.

Poco antes de las ponencias. Foto: TLNPorcuna

No faltaron momentos emotivos, experiencias narradas, y vividas por las personas que conservan la memoria, como Francico Martínez "Quico", último superviviente a sus 87 años de la guerrilla leonesa. Él no se ve como un vencido, sino como un combatiente, algo que ya vimos en Francia o en recientes entrevistas a descendientes de exilio en México. Los que lograron evadirse, exiliarse, de una u otra manera continuaron la lucha, continuaron combatiendo al fascismo, se llamase Franco, Hitler o Musolini. También hubo una cárcel interior llamada España, pero dentro de ella hubo muros, tabiques, alambradas, fusiles y miedos, muchos miedos y represión. Así lo dejó claro Virtudes Ávila, de avanzada edad, enclaustrada y condenada en un convento sevillano, porque a sus padres los habían asesinado los falangistas pocos días después de iniciado el golpe. Su madre, embarazada de ocho meses, encontró la muerte en el "Aguacucho" (Fuentes de Andalucía), junto a otras compañeras. Ese trozo de memoria, silenciada por los poderes facciosos, ha sido recuperada por el colectivo "El Gallo Rojo", que teatralmente lo representa por los pueblos de Andalucía, como si de una Casa del Pueblo itinerante se tratase. De esta manera homenajea a aquellas mujeres que fueron humilladas, violadas y asesinadas finalmente en la localidad sevillana.

Compañía teatral "El Gallo Rojo", de su propio blog.

Nunca había escuchado, siguiendo con el tema, al actual Director de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía. El señor Luis Naranjo me ha dejado gratamente sorprendido. Tiene proyectos, ideas, iniciativas, y cuenta en todo momento con aquellos que trabajan diariamente en y por la Memoria. Quiere sacar una ley, la "ley de memoria democrática" y la presentará en sociedad el próximo 2 de diciembre en Córdoba. Me quedo con algo que ha dicho: la ley de memoria histórica estatal es insuficiente; hay que hablar de memoria democrática, porque sino tendremos que quitar de nuestras calles las placas de Miguel Hernández, Lorca, Machado; así como los escudos constitucionales republicanos, como le dijo recientemente el obispo de Almería. Los símbolos republicanos que perduren (no son muchos) deben ser respetados porque emanan del pueblo, de una constitución que aprueba su "iconología" en 1931. Los símbolos franquistas son producto de una golpe "manu militari", son fruto del "ordeno y mando",  del totalitarismo visceral de nuestro fascismo más nazificado. ¡No hay consenso, acuerdos plenarios, debates, dialéctica, ... simplemente imposición, el llamado forro del pensamiento de "su excelencia el Criminalísimo", como diría Francisco Moreno Gómez, parafraseando a Sánchez Guerra.

"La Justicia al revés", TLNPorcuna

Bueno, finalmente, aunque esto no es una crónica, ni hemos hemos estado en todos lados como el Altísimo, el programa ha incluido un "Manifiesto en homenaje a las víctimas del golpe, la represión y la dictadura fascista"; así como exposiciones, talleres y mesas de las distintas asociaciones que han participado desde la provincia de Sevilla. Los conciertos, la música, esa letra cantada, tampoco ha faltado, y entre otr@s hemos tenido a Lucía Socan, Francisco Narváez, Antonio Roldán, Jesús Pérez y Manuel Genera. 

¡Queipo, el defensor y genocida de los obreros!. TLPorcuna

Entre los asistentes he visto al Defensor del Pueblo, José Chamizo, y participar activamente a Ezequiel Martínez, periodista, ingente profesional que nos legó el desaparecido "Tierra y Mar", de Canal Sur; y que en más de una ocasión despertó a un público totalmente comprometido y activo en efusivos aplausos para nuestros viejos, esos ancianos que son precisamente los que unen, como si de un cordón umbilical se tratase, la Historia con la Memoria.

Gracias a tod@s. ¡Verdad, Justicia y Repación!. Unidad de acción.

Nota:

Las dos últimas imágenes están tomadas por nosotros de las exposiciones que se presentaron en ese día en Sevilla. 

La valoración casposa del PP sobre la enseñanza de la memoria histórica en Andalucía

Fuente: El País

{(...) el PP andaluz, sin propuestas (salvo la de manostijeras), apuesta firmemente por la política de confrontación con el gobierno de la Junta de Andalucía (ahora bicolor), tachándolo reiteradamente de "bipartito social-comunista y radical"}

El PP andaluz se encuentra sin rumbo y sin liderazgo. Tras ser derrotado en el parlamento, que no en las urnas, por la coalición PSOE-IU, se siente como un animal herido que va repartiendo dentelladas a diestro y siniestro. Poco o nada ha resuelto el congreso regional celebrado en Granada en julio pasado, cerrando precipitadamente y en falso la sucesión de Arenas. 

Tampoco, es cierto, le está ayudando demasiado a los andaluces la política de la guadaña emprendida por el PP desde Moncloa en todas las españas, y menos aún, que los ciudadanos andaluces los señalen con el dedo como los artífices del retroceso en los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos, donde hasta la enfermedad se está convirtiendo en una mercancía. Así las cosas, el PP andaluz, sin propuestas (salvo la de manostijeras), apuesta firmemente por la política de confrontación con el gobierno de la Junta de Andalucía (ahora bicolor), tachándolo reiteradamente de "bipartito social-comunista y radical". Es el retorno a la sovietización del lenguaje como discurso machacón que no necesita calar demasiado profundo en las clases conservadoras. Insistentemente, como si de un martillo pilón se tratase, el PP a través de sus medios de comunicación, nos hace saber diariamente que "el comunismo más radical impera en Andalucía"; que Valderas podría ser el "cabeza pensante de los asaltos de Sánchez Gordillo a los supermercados"; o que "el Defensor del Pueblo necesita un cambio de aires". Y es que al PP, sin ideas, insisto, por medio de esa retórica reaccionaria y casposa, vuelve a enarbolar la bandera del guerracivilismo, del orden frente al caos, de ese eterno retorno que es la Historia aunque con distintos pelagatos como protagonistas. Y es que como diría Unamuno, la xenofobia se cura viajando y el fascismo leyendo.

Fuente: El País, 27.09.12

Pues bien, "el secretario general del PP andaluz, José Luis Sanz, ha afirmado este viernes que el proyecto del Gobierno andaluz de incorporar a las aulas la memoria histórica supondrá la introducción en los colegios del "resentimiento y la confrontación". Sanz, que ha participado en el congreso provincial del PP malagueño, ha dicho que si la "única" aportación del Gobierno andaluz a la educación es la idea de incorporar la memoria histórica a las aulas es "mejor" que se "vayan cuanto antes" (El País, 28.09.12). Como vemos, el PP vuelve a poner en práctica tácticas de distracción, es decir, desvía la atención del público sobre los verdaderos problemas que padecen los andaluces como consecuencia de una crisis donde ellos son por lo menos copartícipes.

Aún así, pese a estas estrategias de distracción mediáticas, propias de los show a los que nos tienen acostumbrados los políticos (sean del color que sean), lo verdaderamente lamentable es que el PP vuelva a defender subrepticiamente la dictadura franquista, y sus métodos inquisitoriales de eliminación del adversario. No sé en qué consistirá "incorporar a las aulas la memoria histórica"; no sé cuál será su diseño curricular y las unidades didácticas que las desarrollen; más aún, no sé si serán utilizadas también partidistamente. Lo único que sé, sabemos, es que en España se produjo un genocidio sin precedentes provocado por un puñado de militares reaccionarios -apoyados por los fascismos europeos y bendecidos por la Iglesia Católica- a una República (de izquierdas y de derechas) democráticamente elegida. Narrar la verdad, contar los hechos históricos en las aulas, no es introducir el resentimiento y propagar la confrontación, es, por el contrario, educar en libertad, generar conocimiento, alimentar, en suma, el espíritu crítico de nuestro alumnado.

En nuestro país, en nuestra comunidad autónoma queda mucho camino por recorrer en materia de memoria histórica. Nuestros hijos tienen derecho a conocer lo ocurrido durante la guerra y la inmediata posguerra. Tienen derecho a conocer las violaciones sistemáticas que se produjeron de los derechos humanos. ¿Cuándo vamos a ser capaces de completar la página en blanco que han dejado los libros de historia sobre la represión franquista?. ¿Cuándo la vamos a escribir para darla a conocer?. ¿Cuándo vamos a dejar el guerracivilismo para centrarnos en conocer la verdad de los hechos, y en la medida de lo posible reparar las atrocidades cometidas?. ¿Cuándo España se asemejará a países como Alemania o Rusia, que no dudan en ningún momento en colaborar juntos para recuperar la memoria de sus víctimas?. ¿Cuándo habremos llegado a la mayoría de edad suficiente para no estar continuamente amenazándonos con quijadas de burro?.

75 aniversario de la realización del Guernica (1937) por parte de Picasso. Diario de Navarra

Historia de mi abuelo

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Ubicación de la fosa de El Coronil, Sevilla. Se calcula que en ella pudiera haber 90 fusilados

Mi abuelo, MANUEL GARCÍA SORIA nació el 11 de mayo de 1889 en Puerto Serrano (Cádiz). Era el segundo de los tres hijos de una humilde familia andaluza. A pesar de sus orígenes, siempre mostró predisposición hacia la lectura, por lo que sus padres contrataron a un maestro del pueblo para que le enseñara a leer y a escribir, en base a un trueque por simples productos del campo. Su hermana pequeña Rosario aprovechó también estas enseñanzas para aprender a leer y a escribir. Cuenta mi madre, que era tal el arte que desprendía mi tía abuela Rosario que cuando leía en la puerta de su casa, siempre acudía alguna vecina para pedirla que leyera en voz alta, de tal forma que al final se congregaban muchos vecinos pertrechados cada uno con una silla de su casa para escucharla.

Mi abuelo, se casó con MARIA DEL CARMEN MARISCAL FUENTES, con la que tuvo ocho hijos. Se trasladaron a vivir a Ruchena (Sevilla), donde mi abuelo arrendó unas tierras, 22 fanegas, que labraba para sacar a su familia adelante. Su profesión era jornalero, pero sus inquietudes iban más allá de las labores del campo. En sus ratos de ocio leía a Cervantes, a Samaniego. Según mi madre recuerda en su casa había muchos libros, cosa inusual en aquella época, incluso hasta ella misma aprendió a leer con aquellos libros.

Mi abuelo, más conocido como “Padre Santo”, siempre estaba dispuesto a ayudar a los demás, esta circunstancia unida a su habilidad, en aquellos tiempos, para la lectura provocó que muchos compañeros, jornaleros como él, le pidieran ayuda para resolver sus problemas. Mi abuelo no sólo enseñaba sus derechos a sus compañeros sino que además a muchos les enseñó a leer y a escribir para que los “señoritos” no pudieran explotarles tan fácilmente. Esta actitud provocó animadversión, recelos y odios entre los que regentaban el poder en el pueblo.

En octubre de 1936, mi abuelo contaba 47 años, tenía siete hijos, la mayor de 12 años, el menor no contaba dos años, y uno en camino, cuando aparecieron en su casa, de noche, un grupo de hombres afines a los falangistas, que detuvieron ilegalmente a mi abuelo para llevarlo a la Cárcel (real o improvisada) de El Coronil (Sevilla), acusado de provocar a la rebelión a los obreros.

Captura de pantalla de la fosa de El Coronil (Sevilla)

Mi abuela, a pesar de su estado, no permitió que se llevaran sólo a mi abuelo, se marchó también con aquellos hombres, hasta que no la dejaron entrar en la prisión.

Durante siete días acudió a ver a mi abuelo a la cárcel, contándole como estaban los niños, las tierras, y ella misma. Al octavo día le dijeron que no conocían a nadie con ese nombre, y que allí no estaba su marido. Nunca más se supo de mi abuelo.

Mi abuela se quedó sola con siete hijos, la mayor, mi tía María que tenía 12 años, y el menor, mi tío Manuel que tenía 16 meses, y además, embarazada de seis meses de mi tío Juan, por lo que el futuro lo veía muy negro.

Sin embargo no contaba con la cosecha que había sembrado mi abuelo, que no sólo era de trigo, sino también de buenas personas, no en vano a mi abuelo le llamaban Padre Santo.

Durante siete largos años, algunos compañeros de mi abuelo, acudieron a sembrar, arar, segar, cosechar, las tierras arrendadas por mi abuelo, sin pedir absolutamente nada a cambio.

Hay que tener en cuenta, además, que ellos ya tenían su propio trabajo en el campo, y muy duro por cierto, y que una vez acabado acudían, sin tener compensación ninguna a labrar las tierras de mi abuela.

Desgraciadamente mi madre tenía 4 años (este año cumple 80 años) cuando desapareció mi abuelo, y no recuerda los nombres de todos aquellos hombres buenos, sólo los de algunos, Antonio Rete, José Campanario, y Antonio Perea..., pero fueron muchos más.

Éste último, Antonio Perea, tenía un hijo de 12 años que le acompañaba a veces a sembrar aquellas tierras de la abuela, y al final su hijo acabó enamorándose de la hija mayor de mi abuelo, María, y ahora es mi tío José Perea.

Diez años después de la desaparición de mi abuelo, cuando se iban a casar José, el hijo de Antonio Perea, y María, la hija mayor de mi abuelo que ya contaba con 22 años, el cura le dijo a mi abuela que o certificaba en un documento que su marido, mi abuelo, estaba muerto o no casaba a su hija, mi abuela se negó rotundamente, por lo que al final el cura tuvo que claudicar y casarlos.

Hace 76 años que desapareció mi abuelo, sin embargo, mi madre todavía no puede hablar de él sin emocionarse, y acabar llorando, herencia que me ha transmitido, y que yo a mi vez transmito a mi hijo mayor, de 10 años.

Yo soy la hija pequeña de la sexta hija de mi abuelo, soy la que ha recogido el testigo de la familia, y espero que mi madre logre alcanzar el sueño de conocer dónde está enterrado su padre.

Eva María Blanco García

- Imágenes capturadas de “El Mapa de las fosas de las Víctimas”. Junta de Andalucía.

Texto remitido por la autora el 6.06.2012, a la que le agradecemos su aportanción y experiencia.

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