EL «FONDS ANDRÉ MARTY» COMO FUENTE PARA SEGUIR ABUNDANDO EN LA 14.ª BRIGADA INTERNACIONAL Y SU RELACIÓN CON EL FRENTE DE VILLA DEL RÍO (CÓRDOBA), LOPERA Y PORCUNA (JAÉN) DURANTE LA GUERRA DE ESPAÑA (1936-1937)

EL «FONDS ANDRÉ MARTY» COMO FUENTE DE INFORMACIÓN PARA SEGUIR ABUNDANDO EN LA 14.ª BRIGADA INTERNACIONAL Y SU RELACIÓN CON EL FRENTE DE VILLA DEL RÍO (CÓRDOBA), LOPERA Y PORCUNA (JAÉN) DURANTE LA GUERRA DE ESPAÑA (1936-1937)

Portada del nº 40 de «El soldado de la República». 18 de julio de 1937

En el Portal de Archivos de la República Francesa (https://francearchives.gouv.fr/es), al margen de muchísima información, claro está, se encuentra una que nos ha llamado especialmente la atención. En concreto se trata del Fondo Documental de André Marty (Fonds André Marty). André Marty (1886–1956) fue un dirigente comunista francés, miembro destacado de la Internacional Comunista (Komintern) y una de las figuras más importantes —y controvertidas— en la organización de las Brigadas Internacionales durante la Guerra Civil española.

Cuando se organizaron las Brigadas Internacionales en 1936, la Internacional Comunista encargó a Marty una parte fundamental de su organización. Fue enviado a España y se estableció en Albacete, que se convirtió en el gran centro de reclutamiento, organización y entrenamiento de los voluntarios extranjeros.

Su relación con Albacete fue especialmente intensa. La ciudad se convirtió en el corazón administrativo y logístico de las Brigadas. Desde allí se organizaban los voluntarios y se enviaban a los distintos frentes. Las primeras grandes unidades internacionales —XI, XII, XIII, XIV y XV Brigadas— se constituyeron en torno a esta estructura.

El 9º Batallón Comune de Paris

Una de esas brigadas fue la 14.ª Brigada Internacional, que apenas unos días después de su creación, un 2 de diciembre de 1936, entró en contacto un primer batallón con el enemigo el 23 de ese mismo mes en las inmediaciones de Villa del Río (Córdoba), donde fueron sorprendidos por los franquistas de Quiepo de Llano. El día 25 llegó el resto de la Brigada que tuvo como misión defender Lopera (Jaén), cosa que no pudo hacer al haber sido ya tomada por los facciosos, desarrollándose durante los días 25 al 29 la conocida como «Batalla de Lopera», y donde la brigada fue muy diezmada. Y hasta aquí, en breves pincelas, lo que la historiografía recopiladora nos ha contando con obras especialmente relevantes como la de los hermanos Pantoja, de Lopera, en su libro «La XIV Brigada Internacional en Andalucía. La tragedia de Villa del Río y la batalla de Lopera» (2006). Pero la batalla no concluyó aquí, siguió en los días posteriores con los facciosos atacando Porcuna (Jaén), localidad que cae en sus manos el 1º de enero de 1937 tras duros bombardeos ininterrumpidos en apoyo a las columnas de requetés, moros y legionarios, siendo éste punto el verdadero objetivo de la conocida como «Campaña de la Aceituna» diseñada por golpista Queipo de Llano, y con una feroz resistencia de la Columna Vallejo de infantería republicana, así como otras unidades, incluidos los restos de la 14.ª Brigada Internacional que siguió participando en labores defensivas y ofensivas hasta una fecha aún no precisa entre los meses de enero y febrero de 1937, y en la que la historiografía no paree ponerse de acuerdo. Mientras Carlos Engel (2005) mantiene que se retiraron del frente andaluz el 7 de enero de 1937, los hermanos Pantoja, citando al hagiógrafo padre jesuita Bernabé Copado, que acompañó en campaña a la Columna Redondo de requetés, afirman que los internacionales estuvieron en el frente entre Villa del Río, Lopera y Porcuna hasta bien entrado el mes de febrero donde se sucedieron violentos ataques republicanos – especialmente los días del 5 al 8 - en un intento desesperado de reconquistar Porcuna, calificado en las crónicas fascistas como el «nido de las águilas». Esta información contradice a Carlos Engel, que si bien sin citar fuente o apoyo documental, afirma que el 7 de enero abandona el frente de Porcuna y se traslada a Galapagar para intervenir en los combates de la carretera de La Coruña. El 11 de enero partió desde el puente del Guadarrama flanqueada por algunos tanques y conquistando el Vértice Cumbre, avance que siguió hasta Las Rozas. Dichas Brigada sí participó en la batalla del Jarama, en concreto, el 16 de febrero, donde sin duda volvería a reencontrarse con muchos porcunenses y jiennenses enrolados ya en la 24.ª Brigada Mixta del Ejército Popular.

Una de las tantas imágenes que se pueden encontrar entre la documentación

Y todo esto lo contamos en relación al archivo documental de André Marty que os dejo enlazado «ut infra», pues no sólo hay una cantidad importante de documentación personal de nuestro protagonista de hoy o relacionada con sus tareas militares o administrativas con el gobierno de la Segunda República, sino que podéis acceder a la principal publicación de dicha brigada, Le Soldat de la République, el órgano de prensa de la 14.ª Brigada Internacional, conocida como «La Marsellesa», que fue traducida al francés y al castellano. Se publicó en Madrid durante 1937, con periodicidad irregular. El primer número apareció el 16 de febrero de 1937, sin que sepamos a ciencia cierta cuántos se llegaron a publicar. De estos números nos ha llamado la atención el gran número de fotografías publicadas con respecto a la brigada o alguno de sus batallones, alguna, entendemos, de un incalculable interés plástico, sociológico e histórico de enorme envergadura que tiene que ayudar a los historiadores y a la sociedad civil para entender un conflicto que aún marca a la sociedad española actual.

Con motivo del aniversario del comienzo de la guerra de España, la brigada edita su número 40, precisamente un 18 de julio de 1937. Sus páginas son muy interesantes para los investigadores de las brigadas en general y las internacionales en particular. En su página 2, que con tiene dos fotografías, una de los «camaradas de la Centuria de París» y la otra de los «camaradas Juan Rodríguez y Juan Jevs», un tal E. Miralles que firma como comisario político, pero que no hemos podido contrastar, hace un recorrido por los inicios de la brigada desde su constitución, pasando por los combates en Andalucía, para finalizar en los luchas que sostuvieron en Navacerrada. El texto traducido – con erratas posiblemente por nuestra parte – nos habla sobre la presencia de la brigada en Andalucía:

«Fue después del frente del Sur —Lopera, Villa del Río, Porcuna— cuando tuvo lugar para nosotros el bautismo de fuego de nuestra Brigada, que se distinguió en diversas operaciones del Centro.

Lopera será un recuerdo que permanecerá mucho tiempo en el espíritu de todos, porque, sin armas, sin aviación, nuestro primer contacto con el enemigo no ofrecía resistencia más que por el entusiasmo que poseía cada voluntario de la libertad.

Andújar dejaba detrás de sí un éxodo de mujeres, niños, ancianos, mientras, en nuestro camino, se cruzaba que nos conducía al fuego; la 14.ª tomó posición y el avance rebelde, después de duros combates, quedó completamente detenido.

Este fue su primer frente, desde ese momento la 14.ª sería conocida por todos. Más tarde fueron Las Rozas, el Jarama, la Sierra, Navacerrada, donde los fascistas aprendieron lo que era la 14.ª, símbolo de abnegación y de fe en la lucha.

Habíamos hecho, al recibir del pueblo de Jaén una bandera como testimonio de simpatía hacia nuestra Brigada, el juramento de luchar hasta el final, hasta la victoria definitiva sobre el fascismo. Ninguno de nosotros ha olvidado aquel juramento hecho al pueblo de Jaén; nuestros combates pasados son un testimonio de ello».

Artículo en francés al que nos referíamos más arriba

Del texto, se obtienen varias conclusiones que creemos verosímiles, teniendo en cuenta que es un diario de propaganda de la unidad: una, que la 14.ª Brigada Internacional combatió al menos desde finales de 1936 y principios de 1937 en las inmediaciones de Porcuna, al menos; dos, aparte de Carlos Engel, hay otras fuentes que sitúa a la 14.ª Brigada en el frente de Guadarrama-Las Rozas el 11 de enero de 1937, por lo que es plausible que abandonaran el frente andaluz el 7 de enero de 1937, por lo que las informaciones del padre Bernabé Copado que sitúa todavía a los internacionales en febrero de 1937 en ese frente, pese a ser testigo de los hechos, podrían ser erróneas, de hecho, cuando se refiere a ellos dice que hay muchos franceses y rusos, cuando de estos últimos no hubo ninguno en la brigada, salvo algún observador del PCUS, y en cambio sí otras nacionalidades, aunque la mayoría eran francófonos; y tres, y no menos importante, el pueblo de Jaén condecoró con una bandera a la también conocida como brigada «La Marseillaise», a la que éstos ofrecieron juramento siempre.

Y hasta aquí una información que creemos de interés para todos aquellos que os dedicáis a estas líneas de investigación o sencillamente quieren conocer parte de su historia.

Hoja mural del Socorro Rojo Internacional. 1938

FUENTES:

1.- Portail Nacional des Archives République Française. Fonds André Marty. Paris1 CHS AM. Agence bibliographique de l'Enseignement supérieur . 2013. URL [https://francearchives.gouv.fr/es/findingaid/57c0f0f877569d77bab381df0d0e27de80cbd270]. Consultado el 20-23 de agosto de 2026.

BIBLIOGRAFÍA:

1.- ENGEL, Carlos (2005): Historia de las Brigadas Mixtas del Ejército Popular de la República. 1936-1939. Ed. Almena. Madrid. Pp. 35-37.

2.- PANTOJA VALLEJO, Antonio y PANTOJA VALLEJO, José Luis (2006): La XIV Brigada Internacional en Andalucía. La tragedia de Villa del Río y la batalla de Lopera. Ed. Diputación Provincial de Jaén. Jaén. Pp. 197 y ss.

3.- COPADO, Bernabé (1937): Con la Columna Redondo. Combates y conquistas. Crónica de guerra. Imprenta de la Gavidia. Sevilla. Pp. 260 y ss.

El artículo en pdf sin imágenes os lo podéis bajar AQUÍ.

CONTRA EL SILENCIO Y EL OLVIDO

Vivimos tiempos difíciles para la MEMORIA HISTÓRICA, para la MEMORIA en general. No es algo nuevo. La sociedad española nunca ha mostrado un interés por conocer su pasado, sobre todo cuando la enseñanza abierta, diversa y profunda del mismo ha sido manipulada, tergiversada y acorde con la propia naturaleza de los que han dominado a la sociedad, de los vencedores. Para conducir a la sociedad a un estado inapetente, frío, los poderes y gobiernos han aplicado con mucho esmero y fuerza el silencio y el olvido, precisamente para justificar la falsa reconciliación, para asumir la derrota por completo y convivir con la impunidad de los actos, de los comportamientos y de los valores criminales de los vencedores. Han confiado en el paso del tiempo, en la muerte de los aún testigos, siendo todo esto un fuerte aliado de la desmemoria, de la pérdida por completo de la importancia del pasado democrático, de su recuerdo en la vida actual. Para conocernos hay que conocer la Historia, nuestro pasado, la experiencia  de madres, padres, abuelas, abuelos y muchos familiares que vivieron la II República, único período corto de cambio y revolución en la Historia Contemporánea de España, que muchas y muchos lucharon por ella, y que su memoria no debe continuar enterrada ni en cunetas ni en fosas comunes ni en cementerios, ni en los archivos públicos y privados, ni bajo el silencio y el olvido.

¡POR ESO, NO, NO HE VENIDO HOY AQUÍ A LLORAR! ¡BASTANTES LÁGRIMAS SE HAN DERRAMADO Y SE SIGUEN DERRAMANDO!  ¡NO!, ¡HE VENIDO A GRITAR, A UNIR MI GRITO POR LA JUSTICIA, LA REPARACIÓN Y LA VERDAD! Que es difícil, sí, lo sé. Mucho tiempo dominados por el miedo, mucho tiempo acosados por la muerte y guardando silencio y olvidando. ¿QUIÉNES FUÍSTEIS, JULIA MARTÍNEZ PÉREZ, JUAN PÉREZ ZUMAQUERO, JOSÉ CASADO CESPEDOSA, JUSTO AGUILERA COBO Y TANTAS OTRAS Y OTROS?, ¿QUÉ PENSÁBAIS, QUÉ HICÍSTEIS, QUÉ DEFENDÍSTEIS, CUÁLES ERAN VUESTROS PRINCIPIOS, CUÁL VUESTRA MORAL? MEMORIA, ayúdame a que vuelvan a la vida, ayúdame a conocerlos, a conocer la razón por la que desaparecieron. MEMORIA, no sigas ocultándote bajo la despreciable actitud de los pseudoprogresistas. ¡Cuántos años tapada, escondida!, ¿por qué?, ¿por miedo, por abandono, por deshonor? Que respondan los fariseos.

Dios, mi RAZÓN me dice que no existes, y como dice JUAN MARSÉ: “Soy algo más que laico, soy decididamente anticlerical. Mientras la Iglesia católica no pida perdón por su complicidad con la dictadura franquista, declararme anticlerical es lo menos que puedo hacer. Disfruto de una saludable clerofobia desde la más tierna adolescencia”, pero son muchos los que sí creen. Y en este sentido, a todos estos creyentes, porcunenses y de fuera, a tus representante en la Tierra (curas, obispos, cardenales, Papa, que no es una mujer, todos hombres, ninguna mujer) les pregunto si en el sentido de su religión ante la muerte se ha de mostrar un sentimiento de perdón, de igualdad, de bondad…, ¿por qué no lo han mostrado, ni lo muestran en la actualidad, hacia las fusiladas y los fusilados republicanos, a todas y a todos los que se encuentran enterrados en cunetas de las carreteras y de los caminos y en fosas comunes en los cementerios! Parece más bien una muestra clara de falsedad e hipocresía.

Se trata de recuperar la HISTORIA de los que reclamaron por un reparto justo de los recursos, por unos salarios dignos, por una protección laboral inexistente en aquellos momentos, por una lucha para la eliminación de la jerarquía (algo a lo que hoy día se está volviendo poco a poco disfrazándola de libertad y democracia putrefactas). Con el advenimiento de la II República –que hoy se recuerda el 86 aniversario de su proclamación- se trataba, por primera vez en la Historia de España, de un período de cambio, de avances democráticos y de conquistas sociales. La II República estableció la escuela pública, terminando con la hegemonía de la Iglesia Católica, dominada sólo por hombres, como en la actualidad; la Reforma Agraria, que trajo una nueva actitud sobre la distribución de la propiedad de la tierra, afectando, entre otros a terratenientes, a la iglesia; la Seguridad Social, que se opuso a la banca; la alfabetización de una sociedad muy anclada en el analfabetismo; el divorcio, que antagonizó a la iglesia; el derecho de organización laboral, que rivalizó con el mundo empresarial; la reforma del Ejército, que antagonizó a la jerarquía militar; el derecho al voto de las mujeres por primera vez en la Historia de España, y muchas otras medidas necesarias para modernizar el país y que las clases sociales pobres, humildes salieran de su estado de explotación, de dependencia, de hambre y de miseria.

“ESPAÑA ES UNA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE TRABAJADORES DE TODA CLASE, QUE SE ORGANIZA EN RÉGIMEN DE LIBERTAD Y DE JUSTICIA”, como indica el artículo 1 de la Constitución republicana de 1931. “LOS PODERES DE TODOS SUS ÓRGANOS EMANAN DEL PUEBLO”, también artículo 1. “TODOS LOS ESPAÑOLES SON IGUALES ANTE LA LEY”, artículo 2. “EL ESTADO ESPAÑOL NO TIENE RELIGIÓN OFICIAL”, artículo 3.

Pero tras el golpe de Estado de 1936, la España del orden, patria y religión se impuso `por la fuerza y el terror al de la democracia, la República y la revolución. Volvió el tiempo de oscuridad frente a los días claros de modernización y civilización. Como apuntaba el escritor RAFAEL CHIRBES –por desgracia, fallecido el 15 de agosto del año 2015- en su obra “LA LARGA MARCHA”:
“España, en esos libros, es un eterno país nocturno e intransigente, cainita, en donde siempre la mitad ocupa por la fuerza el todo y lo pone a su servicio, un miserable país que grita `vivan las caenas´ y saca bajo palio a los tiranos, y usa el nombre de Dios como una pistola con la que disparar sobre el prójimo, y en el que un esperpento sangriento llamado Millán Astray apunta su arma contra Unamuno al grito de `Muera la inteligencia`, y donde los obispos bendicen los paredones desportillados por los impactos de las balas y manchados de sangre. Después de la larga guerra y de la terrible noche que le ha seguido, no queda nada que muestre síntomas de vida en España. Pensadores, científicos y poetas han muerto fusilados o han tenido que marcharse. Aquí no ha quedado más que la basura: energúmenos sudorosos que dan patadas a un balón; olor de sangre y estiércol y gritos de bárbaros en un redondel donde se tortura a un toro; tonadilleras que apestan a sobaco cuando levantan los brazos para tocar las castañuelas; y curas que chupan la sangre de la ignorancia y el miedo que han impuesto después de tantos años de muerte, con el solo objeto de engordar; matones que trabajan en grupo, que se imponen en grupo, que pagan y matan en grupo”.

Las fusiladas, los fusilados, las condenadas y los condenados a su total desaparición, las vencidas y los vencidos fueron víctimas de la barbarie promovida por los defensores del orden arcaico, defensores de los intereses  de unas clases sociales partidarias de la explotación y la desigualdad. Las y los republicanos porcunenses fueron condenados a la muerte, hundiendo su memoria en el olvido, haciéndolos desaparecer de la Historia de nuestro pueblo, Porcuna, de la Historia de España.

Tantos años de silencio en la dictadura, tantos años de silencio en la actual democracia. ¡Qué injusticia, qué inhumano! Como decía JORGE SEMPRÚN en el documental “Los caminos de la memoria”, de Marisa Paredes y José Luis Peñafuerte, del año 2009: “España se asienta hoy sobre valores democráticos, pero su memoria histórica sigue todavía dominada por los vencedores. Por muchos esfuerzos que se hagan, por muchas leyes de memoria que se hagan, todavía predomina la memoria de los vencedores. En España nadie sale a protestar porque haya beatificaciones de asesinados de un lado, y les parece normal que no haya “beatificaciones” del otro lado. No reivindican nada. Esto es un rescoldo de la dominación absoluta que han tenido sobre la memoria del pueblo, sobre la memoria colectiva, los vencedores. Han impuesto su memoria y su visión de la guerra civil. Hoy está en los libros que no fue así… pero en lo que es ese estrato profundo de lo que es la memoria colectiva, ahí siguen todavía dominando los vencedores”. Y como dice MIGUEL SÁNCHEZ-OSTIZ en su obra “El escarmiento”: “La memoria es sagrada, decían en plan pomposo, no, sólo es sagrada la de los tramposos, de los que quieren vivir en la impunidad, en la imposición de silencio para hacer lo que les da la gana”…”Hay que borrar las últimas huellas de la infamia. La historia se escribe así, borrándola, borrando lo que no nos conviene, trayendo a la luz aquello a lo que podemos sacarle algún provecho, manejando y manipulando fuentes que a los demás resultan inaccesibles, ocultando, falsificando, acomodándola a nuestras conveniencias y a las convenciones sociales en las que vivimos”.

De eso se trata, de que prevalezca su memoria y de que no se investigue su pasado. Como decía JAVIER ORTIZ en su artículo “La losa del pasado”, de octubre de 2008: “Los dirigentes del PP insisten en que no hay que mirar atrás, no hay que revisar la Historia, no hay que remover el pasado. ¿A cuento de qué esa obsesión olvidadiza? Ése es el punto clave: que tienen mucho que ocultar.

Protegen su pasado. El de ellos o el de sus inmediatos ancestros. Algunas de las fortunas de las que disfruta la más encumbrada derecha española de hoy provienen de expropiaciones inicuas que, caso de revisarse, podrían dejar a más de uno (y a más de ciento) con una mano delante y otra atrás”.

En este sentido, el período de la Transición de la dictadura fascista a la democracia española supuso la aceptación por parte de la izquierda del silencio y del olvido respecto a las acciones de represión y de robo o expropiación llevadas a cabo por los que formaban y defendían la dictadura, inventándose con ello el acto de la “reconciliación”; es decir, hay que preguntarse: ¿para que exista una convivencia pacífica en España, ha de basarse ésta en la no investigación del período de represión y de la dictadura, en no juzgar todos esos hechos, en aceptar la impunidad y convivir con ella? ¿No hay, pues, otra alternativa para una convivencia pacífica? ¿Pero qué clase de sociedad formamos?

Es necesario defender una JUSTICIA con la que las condenas sean anuladas; una REPARACIÓN, defendiendo los valores democráticos por los que lucharon y perdieron la vida los vencidos, y conocer la VERDAD, tener un conocimiento exhaustivo de su historia, de la historia de los represaliados. El Estado ha de hacerse cargo sin desviar la labor a las familias.

La izquierda de este país renunció a un impulso moral solidario con los vencidos. La recuperación de la memoria histórica de los vencidos entraña una legitimación, una conmemoración y una identidad de unos valores sociales y políticos olvidados, enterrados. La recuperación de la memoria histórica de los vencidos supone una apropiación selectiva y plural que resalta las similitudes entre pasado y presente. Pero por parte de la izquierda no hubo voluntad de defender ese pasado, esa memoria de unos valores democráticos alternativos a los que se impusieran.

Según GREGORIO MORÁN, “lo que pasó fue una traición de las fuerzas antifranquistas y el triunfo del arribismo político, en un esquema al que sin duda le sobra moralismo, pero que al menos tiene el mérito de plantear los resultados no como fruto de un idílico consenso, sino del chantaje, la obliteración forzada de los lazos entre la nueva democracia y la república, y la ocultación misma del carácter de clase del proceso. Se trataría de una derrota política y ética de la izquierda. En el proceso unos ganaron (los que habían colaborado con la dictadura) y otros perdieron.”

Puede decirse que en los años posteriores a la muerte de Franco y en la etapa de los gobiernos socialdemócratas que siguen a 1982 no existió realmente interés en desarrollar una política de memoria democrática que contrarrestara los estragos de la dictadura. El recuerdo de La República fue diluyéndose. Dejaron actuar al silencio y al olvido, los ángeles que llevaron la muerte de la memoria.

Como decía MAX AUB en su obra “Campo de los almendros”: “Estos que ves ahora deshechos, maltrechos, furiosos, aplanados, sin afeitar, sin lavar, cochinos, sucios, cansados, mordiéndose, hechos un asco, destrozados, son, sin embargo, no lo olvides, hijo, no lo olvides nunca pase lo que pase, son los mejores de España, los únicos que, de verdad, se han alzado, sin nada, con sus manos, contra el fascismo, contra los militares, contra los poderosos, por la sola justicia; cada uno a su modo, a su manera, como han podido, sin que les importara su comodidad, su familia, su dinero. Éstos que ves, españoles rotos, derrotados, hacinados, heridos, soñolientos, medio muertos, esperanzados todavía en escapar, son, no lo olvides, lo mejor del mundo. No es hermoso. Pero es lo mejor del mundo. No lo olvides nunca, hijo, no lo olvides”.

¡¡¡SALUD, VIVA LA REPÚBLICA, LUCHEMOS POR LA III REPÚBLICA!!!

PORCUNA, A 14 DE ABRIL DEL AÑO 2017

Juan Ruiz Bellido